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以下這個故事主要出自於十二世紀的英國人瓦爾特˙邊普（Walter˙Map）《朝臣瑣談》（De Nugis Curialium）。
當然，按照慣例我們還是用條列式的方法來表現：
1. 一個貴族獨自在岸邊走著，忽然在樹林裡遇到一個美女，這位美女還有一位女僕陪伴。
2. 美女自稱是貴婦。貴族被迷住了，便將她帶回到城堡中，與她結婚並生了孩子。
3. 美女是賢妻良母，但她總是在灑聖水和彌撒完成前便離開了教堂。
4. 貴族的母親起疑心，便在兒媳婦門上挖了個洞，看到她和女僕在洗澡時變成蛇，洗完後又變成人形。
5. 原來，美女和僕人都是蛇變成的！
6. 貴族找來一個牧師，牧師趁她和女僕不防時，向他們灑聖水。
7. 兩人變成蛇飛出了屋頂，從此再也沒回來過……（小波：再見～再見～）
如果看倌看完故事後的感覺跟我一樣，那想必您對白蛇傳的故事情節也十分熟悉。
沒錯！這根本就是歐洲版的白蛇傳嘛！只不過法海和尚信了耶穌，而雄黃酒變成了聖水，白蛇娘娘也沒有被囚禁在教堂下。
跟十六世紀中國馮夢龍版本的白蛇傳相比，這個故事要早上四百年（但中國有文字紀錄的白蛇傳還可以往前推到九世紀的唐朝）。不過，這還不是歐洲最早的白蛇傳，在二世紀時還有另一個版本的白蛇傳，在費洛斯特拉圖斯的《阿波羅尼鳥斯傳》中，有「哲學家和美女蛇」的故事：
1. 一個哲學家的學生獨自走在路上，遇到一位美麗的少女，自稱是腓尼基人，她愛上了這個學生。
2. 少女把
3. 哲學家阿波羅尼鳥斯注意到年輕人臉色不好（腎虧？），就告訴他對方應該是蛇，然後在婚禮上揭發一切都是幻象，並讓魔法變成的東西都消失（這哲學家好威）。
4. 蛇終於招了，而
在這裡，法海變成哲學家，取代法術跟聖水的是哲學家的智慧，或者說是永無止盡的嘮叨，這嘮叨的威力顯然比法術要厲害（想像畫面：哲學家：「人是人他媽生的，妖怪是妖他媽生的……假使妖怪有了人的心，那就不叫妖怪，而叫做人妖。」蛇妖：「我受不了啦！」）。
好，我們的法海除了是和尚、牧師之外，還可以是哲學家，這樣應該夠了吧？不，當然不夠，下面這是印度版本的：
1. 一個國王去打獵，遇到一位漂亮的少女，她說她是中國皇帝的侍女（或者公主）。
2. 想當然爾國王當然把她帶回家了，生活的很幸福。而少女當然還是蛇妖（不然就不會寫在這篇），吸了國王的精氣（或者純粹只是腎虧？）。
3. 瑜珈師出現了！（是的，你沒看錯）他告訴國王說她是蛇妖，但國王不信，但還是按照瑜珈師的吩咐，在晚餐時給她吃很鹹的食物（把醬油偽裝成烏龍茶？其實這事我幹過……），又不給她水喝，結果少女半夜變回蛇形去湖中喝水。
4. 國王造了一個大爐子，叫蛇妖去烘麵包，然後把她推進去。雖然蛇妖一直哀求，國王還是不放她出來。
5. 國王在蛇妖的骨灰裡發現了某些跟金子有關的東西，然後得到解脫（或者很悵然地離去）。
我們回到歐洲，當然白蛇傳不只這些。19世紀著名的英國詩人約翰˙濟慈還寫了一篇《拉彌亞》，這篇就更經典了。在這首詩裡，我們的白蛇娘娘減少了妖怪的成分，加重了愛情的成分，從加害者轉而變成為愛情犧牲的受害者。
就如同白蛇傳在中國的演變那樣，人們不再覺得白蛇娘娘是害人的妖怪（早期的故事裡是這樣的，道士則是來驅妖救人的），反而得到人們更多的同情，而法海和尚也從正義的化身，搖身變成不通人情、拆散人家庭的壞人形象。
那麼，這個故事到底是從哪裡傳到哪裡的呢？
<請待下集 orz>
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